ペッタペタ

古今集巻十七に、

紫の一本ゆへにむさし野の草は皆からあはれとそ見る

とあるものがもとになっているということで、むさし野に一本の紫慕あれば、その縁によって野の草も紫色に染まる、ということに托して人の世の縁のつながりを詠んだものです。

前田氏は、妻、幾に含まれる色護、顕薫揮発性があって、そのために隣接するものを染めるということを発見し、ゆかりの色の思想が紫根に根源があることを紹介されています。

紫色が高貴な色、太平平和の象徴、形而上的世界の思想的表現とされたのは、おそらく中国伝来の思楚影響されたものと思われるのに、ゆかりの色、という縁故の象徴だけは呆の民族的創意であろうとされています。

平安朝の貴族文化は、京都という限られた地域の、ごく一部の特権階級の趣味好尚によってつくられた文化で、庶民生活とは何の関係もなかったのだが、それだけに純粋培養された、繊細優雅な美の典型ともい、兄るものになり、戦前までの日本人にとっては、それは一種の憧れでもあり、日本的美学の精粋とも思われていた。

その色彩美学の根本が、紫色にあったということはやはり忘れることはできないだろう。